Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique Cours de littérature celtique, tome II
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Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique Cours de littérature celtique, tome II

By Henri d'Arbois de Jubainville
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Book Description
Table of Contents
  • COURS DE LITTÉRATURE CELTIQUE II
  • LE CYCLE MYTHOLOGIQUE IRLANDAIS ET LA MYTHOLOGIE CELTIQUE
    • PRÉFACE
  • LE CYCLE MYTHOLOGIQUE IRLANDAIS ET LA MYTHOLOGIE CELTIQUE
    • CHAPITRE PREMIER. NOTIONS GÉNÉRALES.
      • § 1. Les catalogues de la littérature épique irlandaise.
      • § 2. Les cycles épiques irlandais.
      • § 3. De la place occupée par la littérature épique dans la vie des Irlandais aux premiers siècles du moyen âge.
      • § 4. Le cycle mythologique irlandais. Les races primitives dans la mythologie irlandaise et dans la mythologie grecque.
      • § 5. Le cycle mythologique irlandais (suite). Les inondations dans la mythologie irlandaise et dans la mythologie grecque.
      • § 6. Le cycle mythologique irlandais (suite).—Les batailles entre les dieux dans la mythologie irlandaise, dans celles de la Grèce, de l'Inde et de l'Iran.
      • § 7. Le roi des morts et le séjour des morts dans la mythologie irlandaise, dans la mythologie grecque et dans celle des Vêda.
      • § 8. Les sources de la mythologie irlandaise.
    • § 1. Les catalogues de la littérature épique irlandaise.
    • § 2. Les cycles épiques irlandais.
    • § 3. De la place occupée par la littérature épique dans la vie des Irlandais aux premiers siècles du moyen âge.
    • § 4. Le cycle mythologique irlandais. Les races primitives dans la mythologie irlandaise et dans la mythologie grecque.
    • § 5. Le cycle mythologique irlandais (suite). Les inondations dans la mythologie irlandaise et dans la mythologie grecque.
    • § 6. Le cycle mythologique irlandais (suite).—Les batailles entre les dieux dans la mythologie irlandaise, dans celles de la Grèce, de l'Inde et de l'Iran.
    • § 7. Le roi des morts et le séjour des morts dans la mythologie irlandaise, dans la mythologie grecque et dans celle des Vêda.
    • § 8. Les sources de la mythologie irlandaise.
    • CHAPITRE II. ÉMIGRATION DE PARTHOLON.
      • § 1. La race de Partholon en Irlande.—La race d'argent dans la mythologie d'Hésiode.
      • § 2. La doctrine celtique sur l'origine de l'homme.
      • § 3. La création du monde dans la mythologie celtique telle que nous l'a conservée la légende de Partholon.
      • § 4. Lutte de la race de Partholon contre les Fomôré.
      • § 5. Suite de la légende de Partholon. La première jalousie, le premier duel.
      • § 6. Fin de la race de Partholon.
      • § 7. La chronologie et la légende de Partholon.
    • § 1. La race de Partholon en Irlande.—La race d'argent dans la mythologie d'Hésiode.
    • § 2. La doctrine celtique sur l'origine de l'homme.
    • § 3. La création du monde dans la mythologie celtique telle que nous l'a conservée la légende de Partholon.
    • § 4. Lutte de la race de Partholon contre les Fomôré.
    • § 5. Suite de la légende de Partholon. La première jalousie, le premier duel.
    • § 6. Fin de la race de Partholon.
    • § 7. La chronologie et la légende de Partholon.
    • CHAPITRE III. ÉMIGRATION DE PARTHOLON (suite). LÉGENDE DE TUAN MAC GAIRILL.
      • § 1. Pourquoi la légende de Tûan mac Cairill a-t-elle été inventée?
      • § 2. Saint Finnên et Tûan mac Cairill.
      • § 3. Histoire primitive de l'Irlande suivant Tûan mac Cairill.
      • § 4. La légende de Tûan et la chronologie. Modifications dues à l'influence chrétienne.
      • § 5. La légende de Tûan mac Cairill dans sa forme primitive est d'origine païenne.
    • § 1. Pourquoi la légende de Tûan mac Cairill a-t-elle été inventée?
    • § 2. Saint Finnên et Tûan mac Cairill.
    • § 3. Histoire primitive de l'Irlande suivant Tûan mac Cairill.
    • § 4. La légende de Tûan et la chronologie. Modifications dues à l'influence chrétienne.
    • § 5. La légende de Tûan mac Cairill dans sa forme primitive est d'origine païenne.
    • CHAPITRE IV. CESSAIR, DOUBLET DE PARTHOLON.—FINTAN, DOUBLET DE TUAN MAC CAIRILL.
      • § 1. Comparaison de la légende de Partholon et de Tûan avec celle de Cessair et de Fintan.
      • § 2. Date où a été imaginée la légende de Cessair et de Fintan.
      • § 3. Cessair chez Girauld de Cambrie et chez les savants irlandais du dix-septième siècle. Opinion de Thomas Moore.
      • § 4. Pourquoi et comment Cessair vint s'établir en Irlande.
      • § 5. Histoire de Cessair et de ses compagnons depuis leur arrivée en Irlande.
      • § 6. Les poèmes de Fintan.
      • § 7. Fintan: 1° au temps de la première bataille mythologique de Mag-Tured; 2° sous le règne de Diarmait mac Cerbaill (sixième siècle de notre ère).
      • § 8. Les trois doublets de Fintan. Saint Caillin, son élève. Conclusion.
    • § 1. Comparaison de la légende de Partholon et de Tûan avec celle de Cessair et de Fintan.
    • § 2. Date où a été imaginée la légende de Cessair et de Fintan.
    • § 3. Cessair chez Girauld de Cambrie et chez les savants irlandais du dix-septième siècle. Opinion de Thomas Moore.
    • § 4. Pourquoi et comment Cessair vint s'établir en Irlande.
    • § 5. Histoire de Cessair et de ses compagnons depuis leur arrivée en Irlande.
    • § 6. Les poèmes de Fintan.
    • § 7. Fintan: 1° au temps de la première bataille mythologique de Mag-Tured; 2° sous le règne de Diarmait mac Cerbaill (sixième siècle de notre ère).
    • § 8. Les trois doublets de Fintan. Saint Caillin, son élève. Conclusion.
    • CHAPITRE V. ÉMIGRATION DE NÉMED ET MASSACRE DE LA TOUR DE CONANN.
      • § 1. Origine de Némed. Son arrivée en Irlande.
      • § 2. Le règne de Némed en Irlande; ses premières relations avec les Fomôré.
      • § 3. Ce que c'est que les Fomôré. Textes divers qui les concernent.
      • § 4. L'équivalent des Fomôré dans la mythologie grecque et dans la mythologie védique.
      • § 5. Combats de Némed contre les Fomôré.
      • § 6. Domination tyrannique des Fomôré sur la race de Némed. Le tribut d'enfants. Comparaison avec le Minotaure.
      • § 7. L'idole Cromm Crûach ou Cenn Crûach et les sacrifices d'enfants en Irlande. Les sacrifices humains en Gaule.
      • § 8. Tigernmas, doublet de Cromm Crûach, dieu de la Mort.
      • § 9. Le désastre de la tour de Conann d'après les documents irlandais.
      • § 10. Le désastre de la tour de Conann suivant Nennius. Comparaison avec la mythologie grecque.
    • § 1. Origine de Némed. Son arrivée en Irlande.
    • § 2. Le règne de Némed en Irlande; ses premières relations avec les Fomôré.
    • § 3. Ce que c'est que les Fomôré. Textes divers qui les concernent.
    • § 4. L'équivalent des Fomôré dans la mythologie grecque et dans la mythologie védique.
    • § 5. Combats de Némed contre les Fomôré.
    • § 6. Domination tyrannique des Fomôré sur la race de Némed. Le tribut d'enfants. Comparaison avec le Minotaure.
    • § 7. L'idole Cromm Crûach ou Cenn Crûach et les sacrifices d'enfants en Irlande. Les sacrifices humains en Gaule.
    • § 8. Tigernmas, doublet de Cromm Crûach, dieu de la Mort.
    • § 9. Le désastre de la tour de Conann d'après les documents irlandais.
    • § 10. Le désastre de la tour de Conann suivant Nennius. Comparaison avec la mythologie grecque.
    • CHAPITRE VI. ÉMIGRATION DES FIR-BOLG.
      • § 1. Les Fir-Bolg, les Fir-Domnann et les Galiôin dans la mythologie irlandaise.
      • § 2. Les Fir-Bolg, les Fir-Domnann, les Galiôin dans l'épopée héroïque irlandaise.
      • § 3. Association des Fomôré, ou dieux de Domna, Dê Domnann, avec les Fir-Bolg, les Fir-Domnann et les Galiôin.
      • § 4. Etablissement des Fir-Bolg, des Fir-Domnann et des Galiôin en Irlande.
      • § 5. Origine des Fir-Bolg, des Fir-Domnann et des Galiôin. Doctrine primitive. Doctrine du moyen âge.
      • § 6. Introduction de la chronologie dans cette légende. Liste des rois.
      • § 7. Tâltiu, reine des Fir-Bolg, est mère nourricière de Lug, un des chefs des Tûatha Dê Danann. Assemblée annuelle de Tâltiu le jour de la fête de Lug ou Lugus.
    • § 1. Les Fir-Bolg, les Fir-Domnann et les Galiôin dans la mythologie irlandaise.
    • § 2. Les Fir-Bolg, les Fir-Domnann, les Galiôin dans l'épopée héroïque irlandaise.
    • § 3. Association des Fomôré, ou dieux de Domna, Dê Domnann, avec les Fir-Bolg, les Fir-Domnann et les Galiôin.
    • § 4. Etablissement des Fir-Bolg, des Fir-Domnann et des Galiôin en Irlande.
    • § 5. Origine des Fir-Bolg, des Fir-Domnann et des Galiôin. Doctrine primitive. Doctrine du moyen âge.
    • § 6. Introduction de la chronologie dans cette légende. Liste des rois.
    • § 7. Tâltiu, reine des Fir-Bolg, est mère nourricière de Lug, un des chefs des Tûatha Dê Danann. Assemblée annuelle de Tâltiu le jour de la fête de Lug ou Lugus.
    • CHAPITRE VII. EMIGRATION DES TÛATHA DÊ DANANN. PREMIÈRE BATAILLE DE MAG-TURED.
      • § 1. Les Tûatha Dê Danann sont des dieux: leur place dans le système théologique des Celtes.
      • § 2. Origine du nom des Tûatha Dê Danann. La déesse Brigit et ses fils; le dieu irlandais Briân et le chef gaulois Brennos.
      • § 3. La bataille de Mag-Tured est primitivement unique. Plus tard on distingue deux batailles de Mag-Tured.
      • § 4. Le dieu Nûadu Argat-lâm.
      • § 5. Indications sur l'époque où a été composé le récit de la première bataille de Mag-Tured.
      • § 6. Pourquoi fut livrée la première bataille de Mag-Tured.
      • § 7. Récit de la première bataille de Mag-Tured. Résultat de cette bataille.
    • § 1. Les Tûatha Dê Danann sont des dieux: leur place dans le système théologique des Celtes.
    • § 2. Origine du nom des Tûatha Dê Danann. La déesse Brigit et ses fils; le dieu irlandais Briân et le chef gaulois Brennos.
    • § 3. La bataille de Mag-Tured est primitivement unique. Plus tard on distingue deux batailles de Mag-Tured.
    • § 4. Le dieu Nûadu Argat-lâm.
    • § 5. Indications sur l'époque où a été composé le récit de la première bataille de Mag-Tured.
    • § 6. Pourquoi fut livrée la première bataille de Mag-Tured.
    • § 7. Récit de la première bataille de Mag-Tured. Résultat de cette bataille.
    • CHAPITRE VIII. ÉMIGRATION DES TÛATHA DÊ DANANN (suite). SECONDE BATAILLE DE MAG-TURED.
      • § 1. Règne de Bress. Sa durée.
      • § 2. Règne de Bress. Avarice de ce prince.
      • § 3. Le file Corpré. Fin du règne de Bress.
      • § 4. Guerre des Fomôré contre les Tûatha Dê Danann—Les guerriers fomôré Balar et Indech.
      • § 5. Arrivée de Lug chez les Tûatha Dê Danann à Tara.
      • § 6. Revue des gens de métiers par Lug.
      • § 7. Seconde bataille de Mag-Tured. Fabrication des javelots.
      • § 8. L'espion Rûadan.
      • § 9. Seconde bataille de Mag-Tured (suite). Blessures d'Ogmé et de Nûadu.
      • § 10. Seconde bataille de Mag-Tured (suite et fin). Mort de Balar. Défaite des Fomôré. L'épée de Téthra tombe entre les mains d'Ogmé.
      • § 11. La harpe de Dagdé.
      • § 12. Les Fomôré et Téthra dans l'île des Morts.
      • § 13. Le corbeau et la femme de Téthra.
    • § 1. Règne de Bress. Sa durée.
    • § 2. Règne de Bress. Avarice de ce prince.
    • § 3. Le file Corpré. Fin du règne de Bress.
    • § 4. Guerre des Fomôré contre les Tûatha Dê Danann—Les guerriers fomôré Balar et Indech.
    • § 5. Arrivée de Lug chez les Tûatha Dê Danann à Tara.
    • § 6. Revue des gens de métiers par Lug.
    • § 7. Seconde bataille de Mag-Tured. Fabrication des javelots.
    • § 8. L'espion Rûadan.
    • § 9. Seconde bataille de Mag-Tured (suite). Blessures d'Ogmé et de Nûadu.
    • § 10. Seconde bataille de Mag-Tured (suite et fin). Mort de Balar. Défaite des Fomôré. L'épée de Téthra tombe entre les mains d'Ogmé.
    • § 11. La harpe de Dagdé.
    • § 12. Les Fomôré et Téthra dans l'île des Morts.
    • § 13. Le corbeau et la femme de Téthra.
    • CHAPITRE IX. LA SECONDE BATAILLE DE MAG-TURED ET LA MYTHOLOGIE GRECQUE.
      • § 1. Le Kronos grec et ses trois équivalents irlandais, Téthra, Bress, Balar.
      • § 2. Forme irlandaise, de l'idée grecque de la race d'or. Tigernmas, doublet de Balar, de Bress et de Téthra.
      • § 3. Balar et le mythe d'Argos ou Argus. Lug et Hermès.
      • § 4. Io et Bûar-ainech, Balar et Poseidaôn.
      • § 5. Lug, meurtrier de Balar, et le héros grec Bellérophontès.
      • § 6. Lug et le héros grec Persée.
      • § 7. Le Balar populaire de l'Irlande, aujourd'hui Balor. Balor et Acrisios; Ethné, fille de Balor, et Danaé, fille d'Acrisios. Les trois frères irlandais et le triple Géryon; leur vache et le troupeau de Géryon ou de Cacus; le fils de Gavida et Persée.
      • § 8. Les trois ouvriers des Tûatha Dê Danann et les trois Cyclopes de Zeus chez Hésiode.
    • § 1. Le Kronos grec et ses trois équivalents irlandais, Téthra, Bress, Balar.
    • § 2. Forme irlandaise, de l'idée grecque de la race d'or. Tigernmas, doublet de Balar, de Bress et de Téthra.
    • § 3. Balar et le mythe d'Argos ou Argus. Lug et Hermès.
    • § 4. Io et Bûar-ainech, Balar et Poseidaôn.
    • § 5. Lug, meurtrier de Balar, et le héros grec Bellérophontès.
    • § 6. Lug et le héros grec Persée.
    • § 7. Le Balar populaire de l'Irlande, aujourd'hui Balor. Balor et Acrisios; Ethné, fille de Balor, et Danaé, fille d'Acrisios. Les trois frères irlandais et le triple Géryon; leur vache et le troupeau de Géryon ou de Cacus; le fils de Gavida et Persée.
    • § 8. Les trois ouvriers des Tûatha Dê Danann et les trois Cyclopes de Zeus chez Hésiode.
    • CHAPITRE X. LA RACE DE MILÉ.
      • § 1. Les chefs des Tûatha Dê Danann changés au onzième siècle en hommes et en rois. Chronologie de Gilla Coemain et des Quatre Maîtres.
      • § 2. Milé et Bilé ancêtres de la race celtique.
      • § 3. La doctrine qui fait arriver les Irlandais d'Espagne et leur donne pour pays d'originé la Scythie et l'Egypte.
      • § 4. Ith et la tour de Brégon.
      • § 5. L'Espagne et l'île de Bretagne confondues avec le pays des morts.
      • § 6. Expédition d'Ith en Irlande.
      • § 7. La mythologie irlandaise et la mythologie grecque; Ith et Promêtheus ou Prométhée.
    • § 1. Les chefs des Tûatha Dê Danann changés au onzième siècle en hommes et en rois. Chronologie de Gilla Coemain et des Quatre Maîtres.
    • § 2. Milé et Bilé ancêtres de la race celtique.
    • § 3. La doctrine qui fait arriver les Irlandais d'Espagne et leur donne pour pays d'originé la Scythie et l'Egypte.
    • § 4. Ith et la tour de Brégon.
    • § 5. L'Espagne et l'île de Bretagne confondues avec le pays des morts.
    • § 6. Expédition d'Ith en Irlande.
    • § 7. La mythologie irlandaise et la mythologie grecque; Ith et Promêtheus ou Prométhée.
    • CHAPITRE XI. CONQUÊTE DE L'IRLANDE PAR LES FILS DE MILÉ.
      • § 1. Arrivée des fils de Milé en Irlande.
      • § 2. Premier poème d'Amairgen. Doctrine panthéiste qu'il exprime; comparaison avec un poème gallois attribué à Taliésin et avec le système philosophique de Jean Scot dit Eringène.
      • § 3. Les deux autres poèmes d'Amairgen. Doctrine naturaliste qu'ils expriment.
      • § 4. Première invasion des fils de Milé en Irlande.
      • § 5. Jugement d'Amairgen.
      • § 6. Retraite des fils de Milé.
      • § 7. Seconde invasion des fils de Milé en Irlande: ils font la conquête de cette île.
      • § 8. Comparaison entre les traditions irlandaises et les traditions gauloises.
      • § 9. Les Fir-Domnann, les Bretons et les Pictes en Irlande.
    • § 1. Arrivée des fils de Milé en Irlande.
    • § 2. Premier poème d'Amairgen. Doctrine panthéiste qu'il exprime; comparaison avec un poème gallois attribué à Taliésin et avec le système philosophique de Jean Scot dit Eringène.
    • § 3. Les deux autres poèmes d'Amairgen. Doctrine naturaliste qu'ils expriment.
    • § 4. Première invasion des fils de Milé en Irlande.
    • § 5. Jugement d'Amairgen.
    • § 6. Retraite des fils de Milé.
    • § 7. Seconde invasion des fils de Milé en Irlande: ils font la conquête de cette île.
    • § 8. Comparaison entre les traditions irlandaises et les traditions gauloises.
    • § 9. Les Fir-Domnann, les Bretons et les Pictes en Irlande.
    • CHAPITRE XII. LES TÛATHA DE DANANN DEPUIS LA CONQUÊTE DE L'IRLANDE PAR LES FILS DE MILÉ.—PREMIÈRE PARTIE. LE DIEU SUPRÊME DAGDÉ.
      • § 1. Ce que devinrent les Tûatha Dê Danann après leur défaite par les fils de Milé. Le morceau intitulé: «De la Conquête du Sîd.»
      • § 2. Le dieu Dagdé. Sa puissance après la conquête de l'Irlande par les fils de Milé.
      • § 3. Le palais souterrain de Dagdé à Brug na Boinné ou Sîd Maic ind Oc. Oengus, fils de Dagdé. Rédaction païenne de la légende qui concerne Oengus et ce palais.
      • § 4. Rédaction chrétienne de cette légende.
      • § 5. Les amours d'Oengus, fils de Dagdé.
      • § 6. L'évhémérisme en Irlande et à Rome. Dagdé ou «Bon dieu» en Irlande: Bona dea, «la Bonne déesse,» compagne de Faunus à Rome.
    • § 1. Ce que devinrent les Tûatha Dê Danann après leur défaite par les fils de Milé. Le morceau intitulé: «De la Conquête du Sîd.»
    • § 2. Le dieu Dagdé. Sa puissance après la conquête de l'Irlande par les fils de Milé.
    • § 3. Le palais souterrain de Dagdé à Brug na Boinné ou Sîd Maic ind Oc. Oengus, fils de Dagdé. Rédaction païenne de la légende qui concerne Oengus et ce palais.
    • § 4. Rédaction chrétienne de cette légende.
    • § 5. Les amours d'Oengus, fils de Dagdé.
    • § 6. L'évhémérisme en Irlande et à Rome. Dagdé ou «Bon dieu» en Irlande: Bona dea, «la Bonne déesse,» compagne de Faunus à Rome.
    • CHAPITRE XIII. LES TÛATHA DÊ DANANN APRÈS LA CONQUÊTE DE L'IRLANDE PAR LES FILS DE MILÉ.—DEUXIÈME PARTIE: LES DIEUX LUG, OGMÉ, DÎAN-CEGHT ET GOIBNIU.
      • § 1. Lug joue, dans la légende de Cûchulainn, le même rôle que Zeus dans celle d'Héraclès.
      • § 2. La chasse aux oiseaux mystérieux.
      • § 3. Le palais enchanté.—Naissance de Cûchulainn.
      • § 4. Le mortel Sualtam et le dieu Lug, tous deux pères de Cûchulainn.
      • § 5. Lug et Conn Cêtchathach, roi suprême d'Irlande au second siècle de notre ère.
      • § 6. Lug est bien un dieu, quoi qu'en aient dit plus tard les Irlandais chrétiens.
      • § 7. Ogmé ou Ogmios le champion.
      • § 8. Dîan-Cecht le médecin.
      • § 9. Goibniu le forgeron et son festin.
    • § 1. Lug joue, dans la légende de Cûchulainn, le même rôle que Zeus dans celle d'Héraclès.
    • § 2. La chasse aux oiseaux mystérieux.
    • § 3. Le palais enchanté.—Naissance de Cûchulainn.
    • § 4. Le mortel Sualtam et le dieu Lug, tous deux pères de Cûchulainn.
    • § 5. Lug et Conn Cêtchathach, roi suprême d'Irlande au second siècle de notre ère.
    • § 6. Lug est bien un dieu, quoi qu'en aient dit plus tard les Irlandais chrétiens.
    • § 7. Ogmé ou Ogmios le champion.
    • § 8. Dîan-Cecht le médecin.
    • § 9. Goibniu le forgeron et son festin.
    • CHAPITRE XIV. LES TÛATHA DE DANANN APRÈS LA CONQUÊTE DE L'IRLANDE PAR LES FILS DE MILÉ.—TROISIÈME PARTIE: LES DIEUX MIDER ET MANANNAN MAC LIR.
      • § 1. Le dieu Mider. Etâin, sa femme, est enlevée par Oengus, puis naît une seconde fois, et devient fille d'Etair.
      • § 2. Etâin est femme du roi suprême d'Irlande. Mider la courtise.
      • § 3. La partie d'échecs.
      • § 4. Mider fait de nouveau la cour à Etâin. Le poème qu'il lui chante.
      • § 5. Mider enlève Etâin.
      • § 6. Manannân mac Lir et Bran, fils de Febal.
      • § 7. Manannân mac Lir et le héros Cûchulainn.
      • § 8. Manannân mac Lir et Cormac, fils d'Art.—Première partie: Cormac échange contre une branche d'argent sa femme, son fils et sa fille.
      • § 9. Manannân mac Lir et le roi Cormac fils d'Art.—Deuxième partie.—Cormac retrouve sa femme, son fils et sa fille.
      • § 10. Manannân mac Lir est père de Mongân, roi d'Ulster au commencement du sixième siècle de notre ère.
      • § 11. Mongân, fils d'un dieu, est un être merveilleux.
    • § 1. Le dieu Mider. Etâin, sa femme, est enlevée par Oengus, puis naît une seconde fois, et devient fille d'Etair.
    • § 2. Etâin est femme du roi suprême d'Irlande. Mider la courtise.
    • § 3. La partie d'échecs.
    • § 4. Mider fait de nouveau la cour à Etâin. Le poème qu'il lui chante.
    • § 5. Mider enlève Etâin.
    • § 6. Manannân mac Lir et Bran, fils de Febal.
    • § 7. Manannân mac Lir et le héros Cûchulainn.
    • § 8. Manannân mac Lir et Cormac, fils d'Art.—Première partie: Cormac échange contre une branche d'argent sa femme, son fils et sa fille.
    • § 9. Manannân mac Lir et le roi Cormac fils d'Art.—Deuxième partie.—Cormac retrouve sa femme, son fils et sa fille.
    • § 10. Manannân mac Lir est père de Mongân, roi d'Ulster au commencement du sixième siècle de notre ère.
    • § 11. Mongân, fils d'un dieu, est un être merveilleux.
    • CHAPITRE XV. LA CROYANCE A L'IMMORTALITÉ DE L'AME EN IRLANDE ET EN GAULE.
      • § 1. L'immortalité de l'âme dans la légende de Mongân.
      • § 2. La race celtique a-t-elle cru à la métempsycose pythagoricienne? Opinion des anciens sur cette question.
      • § 3. Comparaison entre la doctrine de Pythagore et la doctrine celtique.
      • § 4. Le pays des morts. La mort est un voyage. Textes du quatrième siècle avant notre ère.
      • § 5. Certains héros sont allés faire la guerre au pays des morts et des dieux; tels sont: Cûchulainn, Loégairé Liban, Crimthann Nîa Nair.—Légende de Cûchulainn.
      • § 6. Légende de Loégairé Liban.
      • § 7. La descente de cheval dans la vieille légende de Loégairé Liban et dans la légende moderne d'Ossin.
      • § 8. Légende de Crimthann Nîa Nair.
      • § 9. Différence entre la légende de Cûchulainn d'un côté, celles de Loégairé Liban et de Crimthann Nîa Nair de l'autre.
    • § 1. L'immortalité de l'âme dans la légende de Mongân.
    • § 2. La race celtique a-t-elle cru à la métempsycose pythagoricienne? Opinion des anciens sur cette question.
    • § 3. Comparaison entre la doctrine de Pythagore et la doctrine celtique.
    • § 4. Le pays des morts. La mort est un voyage. Textes du quatrième siècle avant notre ère.
    • § 5. Certains héros sont allés faire la guerre au pays des morts et des dieux; tels sont: Cûchulainn, Loégairé Liban, Crimthann Nîa Nair.—Légende de Cûchulainn.
    • § 6. Légende de Loégairé Liban.
    • § 7. La descente de cheval dans la vieille légende de Loégairé Liban et dans la légende moderne d'Ossin.
    • § 8. Légende de Crimthann Nîa Nair.
    • § 9. Différence entre la légende de Cûchulainn d'un côté, celles de Loégairé Liban et de Crimthann Nîa Nair de l'autre.
    • CHAPITRE XVI. CONCLUSION.
      • § 1. D'une différence importante entre la mythologie celtique et la mythologie grecque.
      • § 2. La triade mythologique dans les Vêda et en Grèce.
      • § 3. La triade en Irlande.
      • § 4. La triade en Gaule chez Lucain: Teutatès, Esus, Taranis ou Taranus.
      • § 5. Le dieu gaulois que les Romains ont appelé Mercure.
      • § 6. Le dieu cornu et le serpent mythique en Gaule.
      • § 7. Le dualisme celtique et le dualisme iranien.
      • § 8. Le naturalisme celtique.
    • § 1. D'une différence importante entre la mythologie celtique et la mythologie grecque.
    • § 2. La triade mythologique dans les Vêda et en Grèce.
    • § 3. La triade en Irlande.
    • § 4. La triade en Gaule chez Lucain: Teutatès, Esus, Taranis ou Taranus.
    • § 5. Le dieu gaulois que les Romains ont appelé Mercure.
    • § 6. Le dieu cornu et le serpent mythique en Gaule.
    • § 7. Le dualisme celtique et le dualisme iranien.
    • § 8. Le naturalisme celtique.
    • CORRECTIONS ET ADDITIONS
    • INDEX ALPHABÉTIQUE
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