El Criterio
Jaime Luciano Balmes
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El Criterio
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Spanish
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Unknown
EL CRITERIO.
POR
DON JAIME BALMES,
PRESBÍTERO.
NUEVA EDICION.
PRESBÍTERO.
NUEVA EDICION.
PARIS.
Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6.
1849.
1849.
Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6.
1849.
1849.
EL CRITERIO.
CAPÍTULO PRIMERO.
CONSIDERACIONES PRELIMINARES.
§ I.
En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
§ II.
Diferentes modos de conocer la verdad.
Diferentes modos de conocer la verdad.
§ III.
Variedad de ingenios.
Variedad de ingenios.
§ IV.
La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
§ V.
A todos interesa el pensar bien.
A todos interesa el pensar bien.
§ VI.
Cómo se debe enseñar á pensar bien.
Cómo se debe enseñar á pensar bien.
CONSIDERACIONES PRELIMINARES.
§ I.
En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
§ II.
Diferentes modos de conocer la verdad.
Diferentes modos de conocer la verdad.
§ III.
Variedad de ingenios.
Variedad de ingenios.
§ IV.
La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
§ V.
A todos interesa el pensar bien.
A todos interesa el pensar bien.
§ VI.
Cómo se debe enseñar á pensar bien.
Cómo se debe enseñar á pensar bien.
CAPÍTULO II.
LA ATENCION.
§ I.
Definicion de la atencion. Su necesidad.
Definicion de la atencion. Su necesidad.
§ II.
Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
§ III.
Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
§ IV.
Las interrupciones.
Las interrupciones.
LA ATENCION.
§ I.
Definicion de la atencion. Su necesidad.
Definicion de la atencion. Su necesidad.
§ II.
Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
§ III.
Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
§ IV.
Las interrupciones.
Las interrupciones.
CAPÍTULO III.
ELECCION DE CARRERA.
§ I.
Vago significado de la palabra Talento.
Vago significado de la palabra Talento.
§ II.
Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
§ III.
Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
ELECCION DE CARRERA.
§ I.
Vago significado de la palabra Talento.
Vago significado de la palabra Talento.
§ II.
Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
§ III.
Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
CAPÍTULO IV.
CUESTIONES DE POSIBILIDAD.
§ I.
Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
§ II.
Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
§ III.
En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
§ IV.
La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
§ V.
La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
§ VI.
Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
§ VII.
Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
§ VIII.
Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
§ IX.
La imposibilidad moral ú ordinaria.
La imposibilidad moral ú ordinaria.
§ X.
Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
CUESTIONES DE POSIBILIDAD.
§ I.
Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
§ II.
Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
§ III.
En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
§ IV.
La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
§ V.
La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
§ VI.
Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
§ VII.
Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
§ VIII.
Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
§ IX.
La imposibilidad moral ú ordinaria.
La imposibilidad moral ú ordinaria.
§ X.
Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
CAPÍTULO V.
CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.
§ I.
Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
§ II.
Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
§ III.
Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
§ IV.
Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
§ V.
Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
§ VI.
Maniáticos y ensimismados.
Maniáticos y ensimismados.
CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.
§ I.
Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
§ II.
Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
§ III.
Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
§ IV.
Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
§ V.
Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
§ VI.
Maniáticos y ensimismados.
Maniáticos y ensimismados.
CAPÍTULO VI.
CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS.
§ I.
Transicion de lo sentido á lo no sentido.
Transicion de lo sentido á lo no sentido.
§ II.
Coexistencia y sucesion.
Coexistencia y sucesion.
§ III.
Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
§ IV.
Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
§ V.
Un ejemplo.
Un ejemplo.
§ VI.
Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
§ VII.
La razon de un acto que parece instintivo.
La razon de un acto que parece instintivo.
CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS.
§ I.
Transicion de lo sentido á lo no sentido.
Transicion de lo sentido á lo no sentido.
§ II.
Coexistencia y sucesion.
Coexistencia y sucesion.
§ III.
Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
§ IV.
Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
§ V.
Un ejemplo.
Un ejemplo.
§ VI.
Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
§ VII.
La razon de un acto que parece instintivo.
La razon de un acto que parece instintivo.
CAPÍTULO VII.
LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD.
§ I.
Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
§ II.
Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
§ III.
Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD.
§ I.
Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
§ II.
Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
§ III.
Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
CAPÍTULO VIII.
DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL.
§ I.
Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
§ II.
Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
§ III.
Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
§ IV.
Una observacion sobre el interes en engañar.
Una observacion sobre el interes en engañar.
§ V.
Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL.
§ I.
Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
§ II.
Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
§ III.
Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
§ IV.
Una observacion sobre el interes en engañar.
Una observacion sobre el interes en engañar.
§ V.
Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
CAPÍTULO IX.
LOS PERIÓDICOS.
§ I.
Una ilusion.
Una ilusion.
§ II.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
§ III.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
LOS PERIÓDICOS.
§ I.
Una ilusion.
Una ilusion.
§ II.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
§ III.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
CAPÍTULO X.
RELACIONES DE VIAJES.
§ I.
Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
§ II.
Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
§ III.
Modo de estudiar un pais.
Modo de estudiar un pais.
RELACIONES DE VIAJES.
§ I.
Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
§ II.
Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
§ III.
Modo de estudiar un pais.
Modo de estudiar un pais.
CAPÍTULO XI.
HISTORIA.
§ I.
Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
§ II.
Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
§ III.
Algunas reglas para el estudio de la historia.
Algunas reglas para el estudio de la historia.
HISTORIA.
§ I.
Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
§ II.
Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
§ III.
Algunas reglas para el estudio de la historia.
Algunas reglas para el estudio de la historia.
CAPÍTULO XII.
CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.
§ I.
Una clasificacion de las ciencias.
Una clasificacion de las ciencias.
§ II.
Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
§ III.
Los sabios resucitados.
Los sabios resucitados.
CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.
§ I.
Una clasificacion de las ciencias.
Una clasificacion de las ciencias.
§ II.
Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
§ III.
Los sabios resucitados.
Los sabios resucitados.
CAPÍTULO XIII.
LA BUENA PERCEPCION.
§ I.
La idea.
La idea.
§ II.
Regla para percibir bien.
Regla para percibir bien.
§ III.
Escollo del análisis.
Escollo del análisis.
§ IV.
El tintorero y el filósofo.
El tintorero y el filósofo.
§ V.
Objetos vistos por una sola cara.
Objetos vistos por una sola cara.
§ VI.
Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
LA BUENA PERCEPCION.
§ I.
La idea.
La idea.
§ II.
Regla para percibir bien.
Regla para percibir bien.
§ III.
Escollo del análisis.
Escollo del análisis.
§ IV.
El tintorero y el filósofo.
El tintorero y el filósofo.
§ V.
Objetos vistos por una sola cara.
Objetos vistos por una sola cara.
§ VI.
Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
CAPÍTULO XIV.
EL JUICIO.
§ I.
Qué es el juicio. Manantiales de error.
Qué es el juicio. Manantiales de error.
§ II.
Axiomas falsos.
Axiomas falsos.
§ III.
Proposiciones demasiado generales.
Proposiciones demasiado generales.
§ IV.
Las definiciones inexactas.
Las definiciones inexactas.
§ V.
Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
§ VI.
Suposiciones gratuitas. El despeñado.
Suposiciones gratuitas. El despeñado.
§ VII.
Preocupacion en favor de una doctrina.
Preocupacion en favor de una doctrina.
EL JUICIO.
§ I.
Qué es el juicio. Manantiales de error.
Qué es el juicio. Manantiales de error.
§ II.
Axiomas falsos.
Axiomas falsos.
§ III.
Proposiciones demasiado generales.
Proposiciones demasiado generales.
§ IV.
Las definiciones inexactas.
Las definiciones inexactas.
§ V.
Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
§ VI.
Suposiciones gratuitas. El despeñado.
Suposiciones gratuitas. El despeñado.
§ VII.
Preocupacion en favor de una doctrina.
Preocupacion en favor de una doctrina.
CAPÍTULO XV.
EL RACIOCINIO.
§ I.
Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
§ II.
El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
§ III.
El entimema.
El entimema.
§ IV.
Reflexiones sobre el término.
Reflexiones sobre el término.
§ V.
Utilidad de las formas dialécticas.
Utilidad de las formas dialécticas.
EL RACIOCINIO.
§ I.
Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
§ II.
El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
§ III.
El entimema.
El entimema.
§ IV.
Reflexiones sobre el término.
Reflexiones sobre el término.
§ V.
Utilidad de las formas dialécticas.
Utilidad de las formas dialécticas.
CAPÍTULO XVI.
NO TODO LO HACE EL DISCURSO.
§ I.
§ I.
§ II.
La meditacion.
La meditacion.
§ III.
Invencion y enseñanza.
Invencion y enseñanza.
§ IV.
La intuicion.
La intuicion.
§ V.
No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
§ VI.
Regla para meditar.
Regla para meditar.
§ VII.
Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
§ VIII.
Necesidad del trabajo.
Necesidad del trabajo.
NO TODO LO HACE EL DISCURSO.
§ I.
§ I.
§ II.
La meditacion.
La meditacion.
§ III.
Invencion y enseñanza.
Invencion y enseñanza.
§ IV.
La intuicion.
La intuicion.
§ V.
No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
§ VI.
Regla para meditar.
Regla para meditar.
§ VII.
Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
§ VIII.
Necesidad del trabajo.
Necesidad del trabajo.
CAPÍTULO XVII.
LA ENSEÑANZA.
§ I.
Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
§ II.
Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
§ III.
Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
§ IX.
Necesidad de los estudios elementales.
Necesidad de los estudios elementales.
LA ENSEÑANZA.
§ I.
Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
§ II.
Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
§ III.
Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
§ IX.
Necesidad de los estudios elementales.
Necesidad de los estudios elementales.
CAPÍTULO XVIII.
LA INVENCION.
§ I.
Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
§ II.
La autoridad científica.
La autoridad científica.
§ III.
Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
§ IV.
El talento de invencion. Carrera del ingenio.
El talento de invencion. Carrera del ingenio.
LA INVENCION.
§ I.
Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
§ II.
La autoridad científica.
La autoridad científica.
§ III.
Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
§ IV.
El talento de invencion. Carrera del ingenio.
El talento de invencion. Carrera del ingenio.
CAPÍTULO XIX.
EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION.
§ I.
Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
§ II.
Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
§ III.
Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
§ IV.
Don Marcelino. Sus cambios políticos.
Don Marcelino. Sus cambios políticos.
§ V.
Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
§ VI.
Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
§ VII.
El amigo convertido en monstruo.
El amigo convertido en monstruo.
§ VIII.
Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
§ IX.
Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
§ X.
El poeta y el monasterio.
El poeta y el monasterio.
§ XI.
Necesidad de tener ideas fijas.
Necesidad de tener ideas fijas.
§ XII.
Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
§ XIII.
Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION.
§ I.
Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
§ II.
Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
§ III.
Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
§ IV.
Don Marcelino. Sus cambios políticos.
Don Marcelino. Sus cambios políticos.
§ V.
Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
§ VI.
Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
§ VII.
El amigo convertido en monstruo.
El amigo convertido en monstruo.
§ VIII.
Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
§ IX.
Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
§ X.
El poeta y el monasterio.
El poeta y el monasterio.
§ XI.
Necesidad de tener ideas fijas.
Necesidad de tener ideas fijas.
§ XII.
Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
§ XIII.
Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
CAPÍTULO XX.
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
§ I.
En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
§ II.
Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
§ III.
Aplicacion á la historia del espíritu humano.
Aplicacion á la historia del espíritu humano.
§ IV.
Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
§ I.
En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
§ II.
Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
§ III.
Aplicacion á la historia del espíritu humano.
Aplicacion á la historia del espíritu humano.
§ IV.
Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
CAPÍTULO XXI.
RELIGION.
§ I.
Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
§ II.
El indiferente y el género humano.
El indiferente y el género humano.
§ III.
Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
§ IV.
No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
§ V.
Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
§ VI.
Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
§ VII.
La revelacion es posible.
La revelacion es posible.
§ VIII.
Solucion de una dificultad contra la revelacion.
Solucion de una dificultad contra la revelacion.
§ IX.
Consecuencias de los párrafos anteriores.
Consecuencias de los párrafos anteriores.
§ X.
Existencia de la revelacion.
Existencia de la revelacion.
§ XI.
Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
§ XII.
Los protestantes y la Iglesia católica.
Los protestantes y la Iglesia católica.
§ XIII.
Errado método de algunos impugnadores de la religion.
Errado método de algunos impugnadores de la religion.
§ XIV.
La mas alta filosofía acorde con la fe.
La mas alta filosofía acorde con la fe.
§ XV.
Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
RELIGION.
§ I.
Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
§ II.
El indiferente y el género humano.
El indiferente y el género humano.
§ III.
Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
§ IV.
No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
§ V.
Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
§ VI.
Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
§ VII.
La revelacion es posible.
La revelacion es posible.
§ VIII.
Solucion de una dificultad contra la revelacion.
Solucion de una dificultad contra la revelacion.
§ IX.
Consecuencias de los párrafos anteriores.
Consecuencias de los párrafos anteriores.
§ X.
Existencia de la revelacion.
Existencia de la revelacion.
§ XI.
Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
§ XII.
Los protestantes y la Iglesia católica.
Los protestantes y la Iglesia católica.
§ XIII.
Errado método de algunos impugnadores de la religion.
Errado método de algunos impugnadores de la religion.
§ XIV.
La mas alta filosofía acorde con la fe.
La mas alta filosofía acorde con la fe.
§ XV.
Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
CAPÍTULO XXII.
EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO.
§ I.
Una clasificacion de acciones.
Una clasificacion de acciones.
§ II.
Dificultad de proponerse el debido fin.
Dificultad de proponerse el debido fin.
§ III.
Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
§ IV.
El aborrecido.
El aborrecido.
§ V.
El arruinado.
El arruinado.
§ VI.
El instruido quebrado y el ignorante rico.
El instruido quebrado y el ignorante rico.
§ VII.
Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
§ VIII.
Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
§ IX.
Los despropósitos.
Los despropósitos.
§ X.
Entendimientos torcidos.
Entendimientos torcidos.
§ XI.
Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
§ XII.
Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
§ XIII.
La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
§ XIV.
Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
§ XV.
El orgullo.
El orgullo.
§ XVI.
La vanidad.
La vanidad.
§ XVII.
La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
§ XVIII.
Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
§ XIX.
Cuán general es dicha pasion.
Cuán general es dicha pasion.
§ XX.
Necesidad de una lucha continua.
Necesidad de una lucha continua.
§ XXI.
No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
§ XXII.
Desarrollo de fuerzas latentes.
Desarrollo de fuerzas latentes.
§ XXIII.
Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
§ XXIV.
La pereza.
La pereza.
§ XXV.
Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
§ XXVI.
Orígen de la pereza.
Orígen de la pereza.
§ XXVII.
Pereza del espíritu.
Pereza del espíritu.
§ XXVIII.
Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
§ XXIX.
La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
§ XXX.
Pruebas y aplicaciones.
Pruebas y aplicaciones.
§ XXXI.
El justo medio entre dichos extremos.
El justo medio entre dichos extremos.
§ XXXII.
La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
§ XXXIII.
La armonía del universo defendida con el castigo.
La armonía del universo defendida con el castigo.
§ XXXIV.
Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
§ XXXV.
Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
§ XXXVI.
Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
§ XXXVII.
Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
§ XXXVIII.
La hipocresía de las pasiones.
La hipocresía de las pasiones.
§ XXXIX.
Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
§ XL.
Precauciones.
Precauciones.
§ XLI.
Hipocresía del hombre consigo mismo.
Hipocresía del hombre consigo mismo.
§ XLII.
El conocimiento de sí mismo.
El conocimiento de sí mismo.
§ XLIII.
El hombre huye de sí mismo.
El hombre huye de sí mismo.
§ XLIV.
Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
§ XLV.
Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
§ XLVI.
Los sentimientos morales auxilian la virtud.
Los sentimientos morales auxilian la virtud.
§ XLVII.
Una regla para los juicios prácticos.
Una regla para los juicios prácticos.
§ XLVIII.
Otra regla.
Otra regla.
§ XLIX.
El hombre riéndose de sí mismo.
El hombre riéndose de sí mismo.
§ L.
Perpetua niñez del hombre.
Perpetua niñez del hombre.
§ LI.
Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
§ LII.
Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
§ LIII.
No impresiones sensibles, sino moral y razon.
No impresiones sensibles, sino moral y razon.
§ LIV.
Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
§ LV.
La ciencia es muy útil á la práctica.
La ciencia es muy útil á la práctica.
§ LVI.
Inconvenientes de la universalidad.
Inconvenientes de la universalidad.
§ LVII.
Fuerza de la voluntad.
Fuerza de la voluntad.
§ LVIII.
Firmeza de voluntad.
Firmeza de voluntad.
§ LIX.
Firmeza, energía, ímpetu.
Firmeza, energía, ímpetu.
§ LX.
Conclusion y resúmen.
Conclusion y resúmen.
EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO.
§ I.
Una clasificacion de acciones.
Una clasificacion de acciones.
§ II.
Dificultad de proponerse el debido fin.
Dificultad de proponerse el debido fin.
§ III.
Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
§ IV.
El aborrecido.
El aborrecido.
§ V.
El arruinado.
El arruinado.
§ VI.
El instruido quebrado y el ignorante rico.
El instruido quebrado y el ignorante rico.
§ VII.
Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
§ VIII.
Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
§ IX.
Los despropósitos.
Los despropósitos.
§ X.
Entendimientos torcidos.
Entendimientos torcidos.
§ XI.
Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
§ XII.
Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
§ XIII.
La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
§ XIV.
Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
§ XV.
El orgullo.
El orgullo.
§ XVI.
La vanidad.
La vanidad.
§ XVII.
La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
§ XVIII.
Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
§ XIX.
Cuán general es dicha pasion.
Cuán general es dicha pasion.
§ XX.
Necesidad de una lucha continua.
Necesidad de una lucha continua.
§ XXI.
No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
§ XXII.
Desarrollo de fuerzas latentes.
Desarrollo de fuerzas latentes.
§ XXIII.
Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
§ XXIV.
La pereza.
La pereza.
§ XXV.
Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
§ XXVI.
Orígen de la pereza.
Orígen de la pereza.
§ XXVII.
Pereza del espíritu.
Pereza del espíritu.
§ XXVIII.
Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
§ XXIX.
La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
§ XXX.
Pruebas y aplicaciones.
Pruebas y aplicaciones.
§ XXXI.
El justo medio entre dichos extremos.
El justo medio entre dichos extremos.
§ XXXII.
La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
§ XXXIII.
La armonía del universo defendida con el castigo.
La armonía del universo defendida con el castigo.
§ XXXIV.
Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
§ XXXV.
Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
§ XXXVI.
Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
§ XXXVII.
Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
§ XXXVIII.
La hipocresía de las pasiones.
La hipocresía de las pasiones.
§ XXXIX.
Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
§ XL.
Precauciones.
Precauciones.
§ XLI.
Hipocresía del hombre consigo mismo.
Hipocresía del hombre consigo mismo.
§ XLII.
El conocimiento de sí mismo.
El conocimiento de sí mismo.
§ XLIII.
El hombre huye de sí mismo.
El hombre huye de sí mismo.
§ XLIV.
Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
§ XLV.
Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
§ XLVI.
Los sentimientos morales auxilian la virtud.
Los sentimientos morales auxilian la virtud.
§ XLVII.
Una regla para los juicios prácticos.
Una regla para los juicios prácticos.
§ XLVIII.
Otra regla.
Otra regla.
§ XLIX.
El hombre riéndose de sí mismo.
El hombre riéndose de sí mismo.
§ L.
Perpetua niñez del hombre.
Perpetua niñez del hombre.
§ LI.
Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
§ LII.
Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
§ LIII.
No impresiones sensibles, sino moral y razon.
No impresiones sensibles, sino moral y razon.
§ LIV.
Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
§ LV.
La ciencia es muy útil á la práctica.
La ciencia es muy útil á la práctica.
§ LVI.
Inconvenientes de la universalidad.
Inconvenientes de la universalidad.
§ LVII.
Fuerza de la voluntad.
Fuerza de la voluntad.
§ LVIII.
Firmeza de voluntad.
Firmeza de voluntad.
§ LIX.
Firmeza, energía, ímpetu.
Firmeza, energía, ímpetu.
§ LX.
Conclusion y resúmen.
Conclusion y resúmen.
ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA.
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