El Criterio
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El Criterio

By Jaime Luciano Balmes
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Book Description
Table of Contents
  • EL CRITERIO.
    • POR
    • DON JAIME BALMES,
      • PRESBÍTERO.
      • NUEVA EDICION.
    • PRESBÍTERO.
    • NUEVA EDICION.
    • PARIS.
      • Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6.
        • 1849.
      • 1849.
    • Librería de A. Bouret y Morel, calle del Eperon, nº. 6.
      • 1849.
    • 1849.
  • EL CRITERIO.
    • CAPÍTULO PRIMERO.
      • CONSIDERACIONES PRELIMINARES.
      • § I.
        • En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
      • En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
      • § II.
        • Diferentes modos de conocer la verdad.
      • Diferentes modos de conocer la verdad.
      • § III.
        • Variedad de ingenios.
      • Variedad de ingenios.
      • § IV.
        • La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
      • La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
      • § V.
        • A todos interesa el pensar bien.
      • A todos interesa el pensar bien.
      • § VI.
        • Cómo se debe enseñar á pensar bien.
      • Cómo se debe enseñar á pensar bien.
    • CONSIDERACIONES PRELIMINARES.
    • § I.
      • En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
    • En que consiste el pensar bien. Qué es la verdad.
    • § II.
      • Diferentes modos de conocer la verdad.
    • Diferentes modos de conocer la verdad.
    • § III.
      • Variedad de ingenios.
    • Variedad de ingenios.
    • § IV.
      • La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
    • La perfeccion de las profesiones depende de la perfeccion con que se conocen los objetos de ellas.
    • § V.
      • A todos interesa el pensar bien.
    • A todos interesa el pensar bien.
    • § VI.
      • Cómo se debe enseñar á pensar bien.
    • Cómo se debe enseñar á pensar bien.
    • CAPÍTULO II.
      • LA ATENCION.
      • § I.
        • Definicion de la atencion. Su necesidad.
      • Definicion de la atencion. Su necesidad.
      • § II.
        • Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
      • Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
      • § III.
        • Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
      • Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
      • § IV.
        • Las interrupciones.
      • Las interrupciones.
    • LA ATENCION.
    • § I.
      • Definicion de la atencion. Su necesidad.
    • Definicion de la atencion. Su necesidad.
    • § II.
      • Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
    • Ventajas de la atencion é inconvenientes de su falta.
    • § III.
      • Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
    • Cómo debe ser la atencion. Atolondrados y ensimismados.
    • § IV.
      • Las interrupciones.
    • Las interrupciones.
    • CAPÍTULO III.
      • ELECCION DE CARRERA.
      • § I.
        • Vago significado de la palabra Talento.
      • Vago significado de la palabra Talento.
      • § II.
        • Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
      • Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
      • § III.
        • Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
      • Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
    • ELECCION DE CARRERA.
    • § I.
      • Vago significado de la palabra Talento.
    • Vago significado de la palabra Talento.
    • § II.
      • Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
    • Instinto que nos indica la carrera que mejor se nos adapta.
    • § III.
      • Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
    • Experimento para discernir el talento peculiar de cada niño.
    • CAPÍTULO IV.
      • CUESTIONES DE POSIBILIDAD.
      • § I.
        • Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
      • Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
      • § II.
        • Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
      • Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
      • § III.
        • En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
      • En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
      • § IV.
        • La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
      • La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
      • § V.
        • La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
      • La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
      • § VI.
        • Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
      • Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
      • § VII.
        • Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
      • Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
      • § VIII.
        • Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
      • Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
      • § IX.
        • La imposibilidad moral ú ordinaria.
      • La imposibilidad moral ú ordinaria.
      • § X.
        • Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
      • Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
    • CUESTIONES DE POSIBILIDAD.
    • § I.
      • Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
    • Una clasificacion de los actos de nuestro entendimiento, y de las cuestiones que se le pueden ofrecer.
    • § II.
      • Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
    • Ideas de posibilidad é imposibilidad. Sus clasificaciones.
    • § III.
      • En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
    • En qué consiste la imposibilidad metafísica ó absoluta.
    • § IV.
      • La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
    • La imposibilidad absoluta y la omnipotencia divina.
    • § V.
      • La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
    • La imposibilidad absoluta, y los dogmas.
    • § VI.
      • Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
    • Idea de la imposibilidad fisica ó natural.
    • § VII.
      • Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
    • Modo de juzgar de la imposibilidad natural.
    • § VIII.
      • Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
    • Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo.
    • § IX.
      • La imposibilidad moral ú ordinaria.
    • La imposibilidad moral ú ordinaria.
    • § X.
      • Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
    • Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la imposibilidad moral.
    • CAPÍTULO V.
      • CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.
      • § I.
        • Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
      • Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
      • § II.
        • Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
      • Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
      • § III.
        • Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
      • Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
      • § IV.
        • Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
      • Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
      • § V.
        • Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
      • Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
      • § VI.
        • Maniáticos y ensimismados.
      • Maniáticos y ensimismados.
    • CUESTIONES DE EXISTENCIA, CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.
    • § I.
      • Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
    • Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas.
    • § II.
      • Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
    • Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su remedio. Ejemplos.
    • § III.
      • Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
    • Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para la debida comparacion.
    • § IV.
      • Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
    • Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu.
    • § V.
      • Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
    • Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este fenómeno.
    • § VI.
      • Maniáticos y ensimismados.
    • Maniáticos y ensimismados.
    • CAPÍTULO VI.
      • CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS.
      • § I.
        • Transicion de lo sentido á lo no sentido.
      • Transicion de lo sentido á lo no sentido.
      • § II.
        • Coexistencia y sucesion.
      • Coexistencia y sucesion.
      • § III.
        • Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
      • Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
      • § IV.
        • Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
      • Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
      • § V.
        • Un ejemplo.
      • Un ejemplo.
      • § VI.
        • Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
      • Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
      • § VII.
        • La razon de un acto que parece instintivo.
      • La razon de un acto que parece instintivo.
    • CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS.
    • § I.
      • Transicion de lo sentido á lo no sentido.
    • Transicion de lo sentido á lo no sentido.
    • § II.
      • Coexistencia y sucesion.
    • Coexistencia y sucesion.
    • § III.
      • Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
    • Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion.
    • § IV.
      • Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
    • Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de los dialécticos.
    • § V.
      • Un ejemplo.
    • Un ejemplo.
    • § VI.
      • Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
    • Reflexiones sobre el ejemplo anterior.
    • § VII.
      • La razon de un acto que parece instintivo.
    • La razon de un acto que parece instintivo.
    • CAPÍTULO VII.
      • LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD.
      • § I.
        • Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
      • Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
      • § II.
        • Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
      • Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
      • § III.
        • Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
      • Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
    • LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD.
    • § I.
      • Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
    • Sabiduría de la ley que prohibe los juicios temerarios.
    • § II.
      • Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
    • Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.»
    • § III.
      • Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
    • Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres.
    • CAPÍTULO VIII.
      • DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL.
      • § I.
        • Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
      • Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
      • § II.
        • Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
      • Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
      • § III.
        • Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
      • Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
      • § IV.
        • Una observacion sobre el interes en engañar.
      • Una observacion sobre el interes en engañar.
      • § V.
        • Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
      • Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
    • DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL.
    • § I.
      • Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
    • Dos condiciones necesarias para que sea valedero un testimonio.
    • § II.
      • Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
    • Exámen y aplicaciones de la primera condicion.
    • § III.
      • Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
    • Exámen y aplicaciones de la segunda condicion.
    • § IV.
      • Una observacion sobre el interes en engañar.
    • Una observacion sobre el interes en engañar.
    • § V.
      • Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
    • Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha distancia de lugar ó tiempo.
    • CAPÍTULO IX.
      • LOS PERIÓDICOS.
      • § I.
        • Una ilusion.
      • Una ilusion.
      • § II.
        • Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
      • Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
      • § III.
        • Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
      • Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
    • LOS PERIÓDICOS.
    • § I.
      • Una ilusion.
    • Una ilusion.
    • § II.
      • Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
    • Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas.
    • § III.
      • Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
    • Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas.
    • CAPÍTULO X.
      • RELACIONES DE VIAJES.
      • § I.
        • Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
      • Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
      • § II.
        • Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
      • Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
      • § III.
        • Modo de estudiar un pais.
      • Modo de estudiar un pais.
    • RELACIONES DE VIAJES.
    • § I.
      • Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
    • Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes.
    • § II.
      • Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
    • Orígen y formacion de algunas relaciones de viajes.
    • § III.
      • Modo de estudiar un pais.
    • Modo de estudiar un pais.
    • CAPÍTULO XI.
      • HISTORIA.
      • § I.
        • Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
      • Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
      • § II.
        • Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
      • Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
      • § III.
        • Algunas reglas para el estudio de la historia.
      • Algunas reglas para el estudio de la historia.
    • HISTORIA.
    • § I.
      • Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
    • Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar errores, en los estudios históricos.
    • § II.
      • Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
    • Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones.
    • § III.
      • Algunas reglas para el estudio de la historia.
    • Algunas reglas para el estudio de la historia.
    • CAPÍTULO XII.
      • CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.
      • § I.
        • Una clasificacion de las ciencias.
      • Una clasificacion de las ciencias.
      • § II.
        • Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
      • Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
      • § III.
        • Los sabios resucitados.
      • Los sabios resucitados.
    • CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA, PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.
    • § I.
      • Una clasificacion de las ciencias.
    • Una clasificacion de las ciencias.
    • § II.
      • Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
    • Prudencia científica y observaciones para alcanzarla.
    • § III.
      • Los sabios resucitados.
    • Los sabios resucitados.
    • CAPÍTULO XIII.
      • LA BUENA PERCEPCION.
      • § I.
        • La idea.
      • La idea.
      • § II.
        • Regla para percibir bien.
      • Regla para percibir bien.
      • § III.
        • Escollo del análisis.
      • Escollo del análisis.
      • § IV.
        • El tintorero y el filósofo.
      • El tintorero y el filósofo.
      • § V.
        • Objetos vistos por una sola cara.
      • Objetos vistos por una sola cara.
      • § VI.
        • Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
      • Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
    • LA BUENA PERCEPCION.
    • § I.
      • La idea.
    • La idea.
    • § II.
      • Regla para percibir bien.
    • Regla para percibir bien.
    • § III.
      • Escollo del análisis.
    • Escollo del análisis.
    • § IV.
      • El tintorero y el filósofo.
    • El tintorero y el filósofo.
    • § V.
      • Objetos vistos por una sola cara.
    • Objetos vistos por una sola cara.
    • § VI.
      • Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
    • Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida.
    • CAPÍTULO XIV.
      • EL JUICIO.
      • § I.
        • Qué es el juicio. Manantiales de error.
      • Qué es el juicio. Manantiales de error.
      • § II.
        • Axiomas falsos.
      • Axiomas falsos.
      • § III.
        • Proposiciones demasiado generales.
      • Proposiciones demasiado generales.
      • § IV.
        • Las definiciones inexactas.
      • Las definiciones inexactas.
      • § V.
        • Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
      • Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
      • § VI.
        • Suposiciones gratuitas. El despeñado.
      • Suposiciones gratuitas. El despeñado.
      • § VII.
        • Preocupacion en favor de una doctrina.
      • Preocupacion en favor de una doctrina.
    • EL JUICIO.
    • § I.
      • Qué es el juicio. Manantiales de error.
    • Qué es el juicio. Manantiales de error.
    • § II.
      • Axiomas falsos.
    • Axiomas falsos.
    • § III.
      • Proposiciones demasiado generales.
    • Proposiciones demasiado generales.
    • § IV.
      • Las definiciones inexactas.
    • Las definiciones inexactas.
    • § V.
      • Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
    • Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad.
    • § VI.
      • Suposiciones gratuitas. El despeñado.
    • Suposiciones gratuitas. El despeñado.
    • § VII.
      • Preocupacion en favor de una doctrina.
    • Preocupacion en favor de una doctrina.
    • CAPÍTULO XV.
      • EL RACIOCINIO.
      • § I.
        • Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
      • Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
      • § II.
        • El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
      • El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
      • § III.
        • El entimema.
      • El entimema.
      • § IV.
        • Reflexiones sobre el término.
      • Reflexiones sobre el término.
      • § V.
        • Utilidad de las formas dialécticas.
      • Utilidad de las formas dialécticas.
    • EL RACIOCINIO.
    • § I.
      • Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
    • Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.
    • § II.
      • El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
    • El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.
    • § III.
      • El entimema.
    • El entimema.
    • § IV.
      • Reflexiones sobre el término.
    • Reflexiones sobre el término.
    • § V.
      • Utilidad de las formas dialécticas.
    • Utilidad de las formas dialécticas.
    • CAPÍTULO XVI.
      • NO TODO LO HACE EL DISCURSO.
        • § I.
      • § I.
      • § II.
        • La meditacion.
      • La meditacion.
      • § III.
        • Invencion y enseñanza.
      • Invencion y enseñanza.
      • § IV.
        • La intuicion.
      • La intuicion.
      • § V.
        • No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
      • No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
      • § VI.
        • Regla para meditar.
      • Regla para meditar.
      • § VII.
        • Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
      • Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
      • § VIII.
        • Necesidad del trabajo.
      • Necesidad del trabajo.
    • NO TODO LO HACE EL DISCURSO.
      • § I.
    • § I.
    • § II.
      • La meditacion.
    • La meditacion.
    • § III.
      • Invencion y enseñanza.
    • Invencion y enseñanza.
    • § IV.
      • La intuicion.
    • La intuicion.
    • § V.
      • No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
    • No está la dificultad en comprender sino en atinar. El jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal.
    • § VI.
      • Regla para meditar.
    • Regla para meditar.
    • § VII.
      • Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
    • Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina de santo Tomas de Aquino.
    • § VIII.
      • Necesidad del trabajo.
    • Necesidad del trabajo.
    • CAPÍTULO XVII.
      • LA ENSEÑANZA.
      • § I.
        • Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
      • Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
      • § II.
        • Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
      • Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
      • § III.
        • Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
      • Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
      • § IX.
        • Necesidad de los estudios elementales.
      • Necesidad de los estudios elementales.
    • LA ENSEÑANZA.
    • § I.
      • Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
    • Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de profesores.
    • § II.
      • Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
    • Genios ignorados de los demas, y de sí mismos.
    • § III.
      • Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
    • Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos en su valor.
    • § IX.
      • Necesidad de los estudios elementales.
    • Necesidad de los estudios elementales.
    • CAPÍTULO XVIII.
      • LA INVENCION.
      • § I.
        • Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
      • Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
      • § II.
        • La autoridad científica.
      • La autoridad científica.
      • § III.
        • Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
      • Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
      • § IV.
        • El talento de invencion. Carrera del ingenio.
      • El talento de invencion. Carrera del ingenio.
    • LA INVENCION.
    • § I.
      • Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
    • Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion.
    • § II.
      • La autoridad científica.
    • La autoridad científica.
    • § III.
      • Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
    • Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad científica.
    • § IV.
      • El talento de invencion. Carrera del ingenio.
    • El talento de invencion. Carrera del ingenio.
    • CAPÍTULO XIX.
      • EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION.
      • § I.
        • Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
      • Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
      • § II.
        • Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
      • Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
      • § III.
        • Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
      • Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
      • § IV.
        • Don Marcelino. Sus cambios políticos.
      • Don Marcelino. Sus cambios políticos.
      • § V.
        • Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
      • Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
      • § VI.
        • Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
      • Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
      • § VII.
        • El amigo convertido en monstruo.
      • El amigo convertido en monstruo.
      • § VIII.
        • Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
      • Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
      • § IX.
        • Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
      • Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
      • § X.
        • El poeta y el monasterio.
      • El poeta y el monasterio.
      • § XI.
        • Necesidad de tener ideas fijas.
      • Necesidad de tener ideas fijas.
      • § XII.
        • Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
      • Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
      • § XIII.
        • Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
      • Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
    • EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION.
    • § I.
      • Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
    • Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina Dido. Alejandro.
    • § II.
      • Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
    • Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos.
    • § III.
      • Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
    • Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas.
    • § IV.
      • Don Marcelino. Sus cambios políticos.
    • Don Marcelino. Sus cambios políticos.
    • § V.
      • Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
    • Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte.
    • § VI.
      • Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
    • Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del corazon.
    • § VII.
      • El amigo convertido en monstruo.
    • El amigo convertido en monstruo.
    • § VIII.
      • Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
    • Cavilosas variaciones de los juicios políticos.
    • § IX.
      • Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
    • Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes talentos. Los poetas.
    • § X.
      • El poeta y el monasterio.
    • El poeta y el monasterio.
    • § XI.
      • Necesidad de tener ideas fijas.
    • Necesidad de tener ideas fijas.
    • § XII.
      • Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
    • Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las bellas artes.
    • § XIII.
      • Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
    • Ilusion causada por los pensamientos revestidos de imágenes.
    • CAPÍTULO XX.
      • FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
      • § I.
        • En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
      • En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
      • § II.
        • Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
      • Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
      • § III.
        • Aplicacion á la historia del espíritu humano.
      • Aplicacion á la historia del espíritu humano.
      • § IV.
        • Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
      • Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
    • FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
    • § I.
      • En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
    • En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de adquirirla.
    • § II.
      • Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
    • Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la historia.
    • § III.
      • Aplicacion á la historia del espíritu humano.
    • Aplicacion á la historia del espíritu humano.
    • § IV.
      • Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
    • Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre el modo de adelantar en la filosofía de la historia.
    • CAPÍTULO XXI.
      • RELIGION.
      • § I.
        • Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
      • Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
      • § II.
        • El indiferente y el género humano.
      • El indiferente y el género humano.
      • § III.
        • Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
      • Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
      • § IV.
        • No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
      • No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
      • § V.
        • Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
      • Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
      • § VI.
        • Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
      • Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
      • § VII.
        • La revelacion es posible.
      • La revelacion es posible.
      • § VIII.
        • Solucion de una dificultad contra la revelacion.
      • Solucion de una dificultad contra la revelacion.
      • § IX.
        • Consecuencias de los párrafos anteriores.
      • Consecuencias de los párrafos anteriores.
      • § X.
        • Existencia de la revelacion.
      • Existencia de la revelacion.
      • § XI.
        • Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
      • Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
      • § XII.
        • Los protestantes y la Iglesia católica.
      • Los protestantes y la Iglesia católica.
      • § XIII.
        • Errado método de algunos impugnadores de la religion.
      • Errado método de algunos impugnadores de la religion.
      • § XIV.
        • La mas alta filosofía acorde con la fe.
      • La mas alta filosofía acorde con la fe.
      • § XV.
        • Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
      • Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
    • RELIGION.
    • § I.
      • Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
    • Insensato discurrir de los indiferentes en materias de religion.
    • § II.
      • El indiferente y el género humano.
    • El indiferente y el género humano.
    • § III.
      • Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
    • Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios.
    • § IV.
      • No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
    • No es posible que todas las religiones sean verdaderas.
    • § V.
      • Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
    • Es imposible que todas las religiones sean igualmente agradables á Dios.
    • § VI.
      • Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
    • Es imposible que todas las religiones sean una invencion humana.
    • § VII.
      • La revelacion es posible.
    • La revelacion es posible.
    • § VIII.
      • Solucion de una dificultad contra la revelacion.
    • Solucion de una dificultad contra la revelacion.
    • § IX.
      • Consecuencias de los párrafos anteriores.
    • Consecuencias de los párrafos anteriores.
    • § X.
      • Existencia de la revelacion.
    • Existencia de la revelacion.
    • § XI.
      • Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
    • Pruebas históricas de la existencia de la revelacion.
    • § XII.
      • Los protestantes y la Iglesia católica.
    • Los protestantes y la Iglesia católica.
    • § XIII.
      • Errado método de algunos impugnadores de la religion.
    • Errado método de algunos impugnadores de la religion.
    • § XIV.
      • La mas alta filosofía acorde con la fe.
    • La mas alta filosofía acorde con la fe.
    • § XV.
      • Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
    • Quien abandona la religion católica no sabe dónde refugiarse.
    • CAPÍTULO XXII.
      • EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO.
      • § I.
        • Una clasificacion de acciones.
      • Una clasificacion de acciones.
      • § II.
        • Dificultad de proponerse el debido fin.
      • Dificultad de proponerse el debido fin.
      • § III.
        • Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
      • Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
      • § IV.
        • El aborrecido.
      • El aborrecido.
      • § V.
        • El arruinado.
      • El arruinado.
      • § VI.
        • El instruido quebrado y el ignorante rico.
      • El instruido quebrado y el ignorante rico.
      • § VII.
        • Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
      • Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
      • § VIII.
        • Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
      • Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
      • § IX.
        • Los despropósitos.
      • Los despropósitos.
      • § X.
        • Entendimientos torcidos.
      • Entendimientos torcidos.
      • § XI.
        • Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
      • Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
      • § XII.
        • Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
      • Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
      • § XIII.
        • La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
      • La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
      • § XIV.
        • Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
      • Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
      • § XV.
        • El orgullo.
      • El orgullo.
      • § XVI.
        • La vanidad.
      • La vanidad.
      • § XVII.
        • La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
      • La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
      • § XVIII.
        • Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
      • Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
      • § XIX.
        • Cuán general es dicha pasion.
      • Cuán general es dicha pasion.
      • § XX.
        • Necesidad de una lucha continua.
      • Necesidad de una lucha continua.
      • § XXI.
        • No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
      • No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
      • § XXII.
        • Desarrollo de fuerzas latentes.
      • Desarrollo de fuerzas latentes.
      • § XXIII.
        • Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
      • Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
      • § XXIV.
        • La pereza.
      • La pereza.
      • § XXV.
        • Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
      • Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
      • § XXVI.
        • Orígen de la pereza.
      • Orígen de la pereza.
      • § XXVII.
        • Pereza del espíritu.
      • Pereza del espíritu.
      • § XXVIII.
        • Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
      • Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
      • § XXIX.
        • La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
      • La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
      • § XXX.
        • Pruebas y aplicaciones.
      • Pruebas y aplicaciones.
      • § XXXI.
        • El justo medio entre dichos extremos.
      • El justo medio entre dichos extremos.
      • § XXXII.
        • La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
      • La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
      • § XXXIII.
        • La armonía del universo defendida con el castigo.
      • La armonía del universo defendida con el castigo.
      • § XXXIV.
        • Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
      • Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
      • § XXXV.
        • Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
      • Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
      • § XXXVI.
        • Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
      • Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
      • § XXXVII.
        • Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
      • Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
      • § XXXVIII.
        • La hipocresía de las pasiones.
      • La hipocresía de las pasiones.
      • § XXXIX.
        • Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
      • Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
      • § XL.
        • Precauciones.
      • Precauciones.
      • § XLI.
        • Hipocresía del hombre consigo mismo.
      • Hipocresía del hombre consigo mismo.
      • § XLII.
        • El conocimiento de sí mismo.
      • El conocimiento de sí mismo.
      • § XLIII.
        • El hombre huye de sí mismo.
      • El hombre huye de sí mismo.
      • § XLIV.
        • Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
      • Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
      • § XLV.
        • Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
      • Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
      • § XLVI.
        • Los sentimientos morales auxilian la virtud.
      • Los sentimientos morales auxilian la virtud.
      • § XLVII.
        • Una regla para los juicios prácticos.
      • Una regla para los juicios prácticos.
      • § XLVIII.
        • Otra regla.
      • Otra regla.
      • § XLIX.
        • El hombre riéndose de sí mismo.
      • El hombre riéndose de sí mismo.
      • § L.
        • Perpetua niñez del hombre.
      • Perpetua niñez del hombre.
      • § LI.
        • Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
      • Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
      • § LII.
        • Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
      • Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
      • § LIII.
        • No impresiones sensibles, sino moral y razon.
      • No impresiones sensibles, sino moral y razon.
      • § LIV.
        • Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
      • Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
      • § LV.
        • La ciencia es muy útil á la práctica.
      • La ciencia es muy útil á la práctica.
      • § LVI.
        • Inconvenientes de la universalidad.
      • Inconvenientes de la universalidad.
      • § LVII.
        • Fuerza de la voluntad.
      • Fuerza de la voluntad.
      • § LVIII.
        • Firmeza de voluntad.
      • Firmeza de voluntad.
      • § LIX.
        • Firmeza, energía, ímpetu.
      • Firmeza, energía, ímpetu.
      • § LX.
        • Conclusion y resúmen.
      • Conclusion y resúmen.
    • EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO.
    • § I.
      • Una clasificacion de acciones.
    • Una clasificacion de acciones.
    • § II.
      • Dificultad de proponerse el debido fin.
    • Dificultad de proponerse el debido fin.
    • § III.
      • Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
    • Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras.
    • § IV.
      • El aborrecido.
    • El aborrecido.
    • § V.
      • El arruinado.
    • El arruinado.
    • § VI.
      • El instruido quebrado y el ignorante rico.
    • El instruido quebrado y el ignorante rico.
    • § VII.
      • Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
    • Observaciones. La cavilacion y el buen sentido.
    • § VIII.
      • Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
    • Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus relaciones con la práctica.
    • § IX.
      • Los despropósitos.
    • Los despropósitos.
    • § X.
      • Entendimientos torcidos.
    • Entendimientos torcidos.
    • § XI.
      • Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
    • Inhabilidad de dichos hombres para los negocios.
    • § XII.
      • Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
    • Este defecto intelectual suelo nacer de una causa moral.
    • § XIII.
      • La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
    • La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios mundanos.
    • § XIV.
      • Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
    • Daños acarreados por la vanidad y la soberbia.
    • § XV.
      • El orgullo.
    • El orgullo.
    • § XVI.
      • La vanidad.
    • La vanidad.
    • § XVII.
      • La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
    • La influencia del orgullo es peor para los negocios que la de la vanidad.
    • § XVIII.
      • Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
    • Cotejo entre el orgullo y la vanidad.
    • § XIX.
      • Cuán general es dicha pasion.
    • Cuán general es dicha pasion.
    • § XX.
      • Necesidad de una lucha continua.
    • Necesidad de una lucha continua.
    • § XXI.
      • No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
    • No es solo la soberbia lo que nos induce á error al proponernos un fin.
    • § XXII.
      • Desarrollo de fuerzas latentes.
    • Desarrollo de fuerzas latentes.
    • § XXIII.
      • Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
    • Al proponernos un fin debemos guardarnos de la presuncion y de la excesiva desconfianza.
    • § XXIV.
      • La pereza.
    • La pereza.
    • § XXV.
      • Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
    • Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones.
    • § XXVI.
      • Orígen de la pereza.
    • Orígen de la pereza.
    • § XXVII.
      • Pereza del espíritu.
    • Pereza del espíritu.
    • § XXVIII.
      • Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
    • Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la pereza.
    • § XXIX.
      • La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
    • La inconstancia. Su naturaleza y orígen.
    • § XXX.
      • Pruebas y aplicaciones.
    • Pruebas y aplicaciones.
    • § XXXI.
      • El justo medio entre dichos extremos.
    • El justo medio entre dichos extremos.
    • § XXXII.
      • La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
    • La moral es la mejor guia del entendimiento práctico.
    • § XXXIII.
      • La armonía del universo defendida con el castigo.
    • La armonía del universo defendida con el castigo.
    • § XXXIV.
      • Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
    • Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la virtud en los negocios.
    • § XXXV.
      • Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
    • Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta.
    • § XXXVI.
      • Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
    • Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada.
    • § XXXVII.
      • Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
    • Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos consejeros.
    • § XXXVIII.
      • La hipocresía de las pasiones.
    • La hipocresía de las pasiones.
    • § XXXIX.
      • Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
    • Ejemplo. La venganza bajo dos formas.
    • § XL.
      • Precauciones.
    • Precauciones.
    • § XLI.
      • Hipocresía del hombre consigo mismo.
    • Hipocresía del hombre consigo mismo.
    • § XLII.
      • El conocimiento de sí mismo.
    • El conocimiento de sí mismo.
    • § XLIII.
      • El hombre huye de sí mismo.
    • El hombre huye de sí mismo.
    • § XLIV.
      • Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
    • Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones.
    • § XLV.
      • Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
    • Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la conducta.
    • § XLVI.
      • Los sentimientos morales auxilian la virtud.
    • Los sentimientos morales auxilian la virtud.
    • § XLVII.
      • Una regla para los juicios prácticos.
    • Una regla para los juicios prácticos.
    • § XLVIII.
      • Otra regla.
    • Otra regla.
    • § XLIX.
      • El hombre riéndose de sí mismo.
    • El hombre riéndose de sí mismo.
    • § L.
      • Perpetua niñez del hombre.
    • Perpetua niñez del hombre.
    • § LI.
      • Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
    • Mudanza de D. Nicasio en breves horas.
    • § LII.
      • Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
    • Los sentimientos por si solos, son mala regla de conducta.
    • § LIII.
      • No impresiones sensibles, sino moral y razon.
    • No impresiones sensibles, sino moral y razon.
    • § LIV.
      • Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
    • Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo.
    • § LV.
      • La ciencia es muy útil á la práctica.
    • La ciencia es muy útil á la práctica.
    • § LVI.
      • Inconvenientes de la universalidad.
    • Inconvenientes de la universalidad.
    • § LVII.
      • Fuerza de la voluntad.
    • Fuerza de la voluntad.
    • § LVIII.
      • Firmeza de voluntad.
    • Firmeza de voluntad.
    • § LIX.
      • Firmeza, energía, ímpetu.
    • Firmeza, energía, ímpetu.
    • § LX.
      • Conclusion y resúmen.
    • Conclusion y resúmen.
    • ÍNDICE DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN ESTA OBRA.
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