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Philosophische Theologie im Umbruch

Name: Philosophische Theologie im Umbruch
ISBN: 978-3-205-79666-4

By Augustinus Wucherer-Huldenfeld

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Book Description

Part of Philosophical Theology in Transition (Vol. II/2): Atheistic Philosophers after Hegel and den scotistisch Tradition, wich obscures an phaenomenological and existential understanding of being (creation) as a gift, reject the existence of God to protect human dignity, independence and liberty, developed their own ontologies and are not postmetaphysical thinkers.

Philosophische Theologie im Umbruch (II/2) vertieft den Dialog mit den Atheisten (in II/1) metaphysikgeschichtlich. Sie verbleiben trotz Abkehr von Hegel durch die Entwick-lung eigener Ontologien im Raum der Metaphysik. Das von ihnen sowie ihren theologischen Gegnern vorausgesetzte Seinsverständnis nivelliert die Schöpfer-Geschöpf-Beziehung und entstellt sie technomorph. Die Dekonstruk-tion mündet in eine Philosophie der Schöpfung als Gabe, die nicht ohne Sein zu denken ist.

Table of Contents

Philosophische Theologie im Umbruch
- Cover
- Backcover
- Impressum
- ISBN 978-3-205-79666-4 Web-Link zur Buchdetailseite der Printausgabe
Inhaltsverzeichnis
Zweites Kapitel
Atheismus im Raum der Metaphysik
- I. Achter Exkurs: Ontologische Transzendentalien: Stationen der Entfaltung ihres befreienden Sinnes und des Zerfalls
1 Quellen
- 1.1 Aristoteles
- 1.2 Aurelius Augustinus (356–430)
2 Die Fassung der Quellen durch die lateinische Scholastik
- 2.1 Philipp der Kanzler (†1236)
- 2.2 Thomas von Aquin (um 1225–1274)
3 Überlieferung zwischen Neuaufbrüchen und Versanden
- 3.1 Meister Eckhart (um 1260–1327/28)
- 3.2 Johannes Duns Scotus (um 1265/66–1308)
- 3.3 Auf dem Weg zur Auflösung der disjunktiven Transzendentalien
4 Neuere Entwicklungen und Würdigung der Philosophie der Transzendentalien
- II. Exemplarische Gestalten atheistischen Denkens aus metaphysikgeschichtlicher Sicht
1. Hegels spekulative Metaphysik als Anstoß zu einem neuen ›Atheismus‹
- 1.1 Hegels System der Logik als ›meta-physische‹ Theologie
- 1.2 Hegels dialektische Transformation des Scotismus
  - 1.2.1 Die dialektische Fassung der transzendentalen Seiendheit
    - 1.2.1.1 Der scotische/scotistische ontologische Ansatz
    - 1.2.1.2 Hegels spekulative Dialektisierung des scotistischen Seins
  - 1.2.2 Verwandtschaftliches und Unterschiedliches in der scotistischen und hegelschen Rezeption der theologischen Metaphysik des Aristoteles
    - 1.2.2.1 Zur Einleitung in die Metaphysik des Aristoteles
    - 1.2.2.2 Zur scotischen/scotistischen Rezeption des Aristotelismus
    - 1.2.2.3 Zur Rezeption des scotistischen Aristotelismus und des Aristoteles bei Hegel
  - 1.2.3 Die dialektische Fassung der disjunktiven Transzendentalien von Endlichkeit und Unendlichkeit als Gottesbeweis
    - 1.2.3.1 Die Selbstaufhebung des Endlichen zum ideellen Sein im Unendlichen
    - 1.2.3.2 Die Erneuerung des ontologischen Gottesbeweises
      - b) Die dialektische Konzeption Hegels
    - 1.2.3.3 Die logische Theorieform des ontologischen Gottesbeweises in Gestalt des disjunktiven Schlusses bei Hegel
- 1.3 Möglichkeit und Notwendigkeit einer atheistischen Relektüre der Philosophischen Theologie Hegels
- 1.4 Umdrehung scotistisch grundgelegter Metaphysik und Abkehr von ihr als methodischer Schlüssel zu neuer Wahrheit und der ihr entsprechenden Praxis
2 Der Atheismus Ludwig Feuerbachs vor dem Hintergrund seiner Metaphysik
- 2.1 Feuerbach : Eine Grundlegung zukünftiger ›Metaphysik‹
- 2.2 Feuerbachs Ontologie des Menschen und seiner Welt
  - 2.2.1 Das Seiende (das individuelle Wesen) als solches
  - 2.2.2 Grundlegende Bestimmungen des Seins von Seienden
    - a) Dasein
      - b) Existenz
      - c) Subjektivität und Objektivität
      - d) Realität und Wirklichkeit
  - 2.2.3 Das unmittelbare Einssein von Sein und Wesen in seiner Brüchigkeit
  - 2.2.4 Die Rückwendung vom nominalen zum verbalen Seinsverständnis
  - 2.2.5 Die Wendung zur lebensweltlichen Sinnlichkeit im Miteinandersein
  - 2.2.6 Die Liebe als der Sinn von Sein
    - a) Liebe als das Herz des Menschen
      - b) Liebe als Naturnotwendigkeit und Naturbedürfnis
      - c) Grundlagen feuerbachscher Ethik : Liebe als Wille und Wohlwollen
      - d) Zur Problematik und Würdigung von Feuerbachs Philosophie der Liebe
      - e) Das Sein als das zu Liebende
- 2.3 Die atheistische Auflösung der Dialektik des Endlichen und des Unendlichen
  - 2.3.1 Das religiöse Bedürfnis und die Abhängigkeit von Gott
  - 2.3.2 Der Ursprung der Ideen
  - 2.3.3 Das konkrete Gattungswesen
  - 2.3.4 Das abstrakte Gattungswesen und die Konstitution der christlichen Religion
  - 2.3.5 Religion als dialektisches Moment der Natur- und Weltgeschichte
  - 2.3.6 Philosophisches Motiv und logische Struktur des Atheismus
  - 2.3.7 Zur kritischen Würdigung des Atheismus bei Feuerbach
3 Ontologie und Philosophische Theologie bei Karl Marx
- 3.1 Zur Blockade der ontologischen Marx-Deutung und ihre Durchbrechung
- 3.2 Die Religionskritik innerhalb des Ganzen der Entfremdungstheorie
  - 3.2.1 Entstehung der Entfremdungen
  - 3.2.2 Aufhebung der Entfremdungen
  - 3.2.3 Zwei Gestalten religiöser Entfremdung
  - 3.2.4 Reduktive Herleitung und Wesen der Religion
- 3.3 Philosophische Motivation des marxschen Atheismus
  - 3.3.1 Bio- und soziografische Notiz über Marxens religiöse Sozialisation
  - 3.3.2 Ein Schlüsseltext zur Erhellung der philosophischen Motivation des marxschen Atheismus
  - 3.3.3 Kommentar
    - 3.3.3.1 »Das selbstständige Wesen« (der erste Textabschnitt)
      - a) Einzelwesen, Wesensgeschichte und Wesensverfassung
      - b) Wesensgrund
      - c) Gesellschaftliches Wesen
    - 3.3.3.2 Das abhängige Wesen (der zweite Textabschnitt)
      - a) Von der Gnade eines anderen leben
      - b) Das Verhältnis von Gott und Mensch
      - c) Theismus und Atheismus als praktisch zu überholende Kategorien
      - d) Positive Zielsetzung
    - 3.3.3.3 Schöpfungstheorie als Ausdruck entfremdeter Praxis (der dritte Textabschnitt)
  - 3.3.4 Die strukturelle Eigenart der atheistischen Motivation bei Marx
- 3.4 Marxens Atheismus im Horizont abendländischer Substanzmetaphysik
  - 3.4.1 Neunter Exkurs Einige Grundtypen von Substanzmetaphysik
  - 3.4.2 Die marxsche Auseinandersetzung mit der Substanzmetaphysik
  - 3.5.1 Schelling
  - 3.5.2 Karl Rahner
4 Phänomenologische Ontologie und atheistische Umkehrung der Ontotheologie bei Jean-Paul Sartre
- 4.1 Phänomenologische Ontologie
  - 4.1.1 Das An-sich-sein
    - a) Vom Seinsphänomen zur Existenz als grundloser Grund
      - b) Dramatische Enthüllung der Existenz im »Ekel«
      - c) Auseinandersetzung mit dem An-sich-sein bei Hegel und Heidegger
      - d) Von Husserls Vorrang der Subjektivität vor der Objektivität zum Vorrang der Existenz vor der Essenz
  - 4.1.2 Das Für-sich-sein
    - a) Das Sein und das Nichts
      - b) Zeitlichkeit des Für-sich-seins
      - c) Das Für-sich-sein als Freiheit
      - d) Das Für-sich-sein als Aporie
  - 4.1.3 Das Für-Andere-sein
    - a) Grundbedingungen der Theorie des Seins-für-andere
      - b) Der phänomenologische Aufweis der Erfahrung des Anderen als Anderen
      - c) Aporien der Entfaltung mitmenschlicher Beziehungen
  - 4.1.4 Kritische Zwischenbemerkungen
    - a) Zum Phänomenbegriff
      - b) Das Für-sich-sein
      - c) Für-Andere-sein
- 4.2 Atheistische Umkehrung der Ontotheologie
  - 4.2.1 Die metaphysische Grundposition des ontotheologisch vermittelten Atheismus
  - 4.2.2 Das existenzielle Moment in der Begründung des postulatorischen Atheismus Sartres
    - 4.2.2.1 Die Destruktion des »Kreationismus« aufgrund des existenziellen Verhältnisses des Menschen zum An-sich- und Für-sich-sein Gottes
      - a) Der deistische »Kreationismus« im Übergang zum Atheismus
      - b) Theistischer »Kreationismus« und postulatorischer Atheismus
    - 4.2.2.2 Humanismus gegen ergologisch-technomorphen »Kreationismus«
    - 4.2.2.3 Die existenzielle Kritik des göttlichen Blickphänomens
5 Zur Kritikwürdigkeit überkommener Schöpfungsmetaphysik
- 5.1 Zur existenziellen und ontologischen Problematik des Andersseins Gottes
  - 5.1.1 Ontotheologisch konzipiertes Anderssein im theologischen Absolutismus
  - 5.1.2 Das Nicht-Anderssein Gottes
- 5.2 Zur Ontologie der Geschöpflichkeit des Geschaffenen
  - 5.2.1 Zehnter Exkurs Die Grundartikulation des Seins in Existenz und konkreter Essenz
    - a) Zur Auflockerung der Begrifflichkeit
      - b) Der universalontologische Anspruch der Konstitution des Seienden aus Existenz und Essenz (Seiendheit, Realität)
      - c) Wesen und Existenz im geschaffenen und ungeschaffenen Seienden
      - d) Der Vorrang des Wesens (Seiendheit, Realität) vor der Existenz
      - e) Zum theologischen Interesse am Unterschied von essentia (entitas, realitas) und existentia
  - 5.2.2 Dekonstruktion der ontologischen Vorgeschichte des geläufigen Schöpfungsverständnisses als Herstellung (poiesis)
    - a) Ontologische Rückfrage nach dem Bedeutungsursprung von essentia (entitas, realitas) und existentia
      - b) Die universalontologische Deutung der Physis als Poiesis bei Platon
      - c) Elfter Exkurs : Die Vierursachenlehre des Aristoteles
      - d) Gründe für die Universalisierung des herstellend-hervorbringenden Verhaltens als maßgebenden Horizonts der Auslegung des Seienden
  - 5.2.3 Streiflichter zur Begegnungsgeschichte des ergologisch-technomorphen Daseinsverständnisses und des biblischen Schöpfungsverständnisses
    - a) Problemstellung
      - b) Spätantike
      - c) Mittelalter
      - d) Neuzeit
- 5.3 Zur Kritik des ergologisch-technomorphen Seinsverständnisses als Implikat der Entstellung des originären biblischen Schöpfungsglaubens
  - 5.3.1 Problemstellung
  - 5.3.2 Zwölfter Exkurs Vom Wesen des Dinges
    - a) Der ontologische Horizont unseres Verhaltens zu Dingen
      - b) Zur ontologischen Dinginterpretation
  - 5.3.3 Dreizehnter Exkurs Personales Sein und Hergestelltsein
    - a) Wassein (Wesen) und Wersein (Person)
      - b) Ontisches Dasssein (Existenz) des Dings und existenziales Dasssein des Daseins
  - 5.3.4 Vierzehnter Exkurs Existenz und Wirklichkeit ?
  - 5.3.5 Fünfzehnter Exkurs Wirkliches, Wirklichsein und Wirklichkeitsschöpfung
  - 5.3.6 Zur Herkunft der Plausibilität der universalisierenden Tendenz herstellenden Verhaltens aus der Seinsverfassung des Daseins
- 5.4 Philosophisch-theologische Sichtung des biblischen Schöpfungsverständnisses im Blick auf sein ontologiekritisches Potenzial
  - 5.4.1 Zur Problemstellung
  - 5.4.2 Welt- und Menschenschöpfungsaussagen
    - a) Weltschöpfungsaussagen
      - b) Menschenschöpfungsaussagen
  - 5.4.3 Weisen der Entstehung von Welt und Mensch als Schöpfung
    - a) Schöpfung durch Grundlegen, Aussaat, Zeugung und Geburt (Wachsen und Werden)
      - b) Schöpfung durch Handwerk
      - c) Schöpfung als Streit und Kampf
      - d) Schöpfung als Wort
      - e) Schöpfung als Stiftung eines Ortes menschlichen Daseins und als Aufgabe
      - f) Zur Fragwürdigkeit der lebensweltlichen Zusammengehörigkeit von Welt- und Menschenschöpfung
  - 5.4.4 Überlegungen zum ›Sitz im Leben‹ der Schöpfungstheologie
    - a) Als theoretisch-spekulative Annahme entstelltes Schöpfungsverständnis
      - b) Der originäre Schöpfungsglaube als personal-dialogischer Glaube
  - 5.4.5 Zur philosophisch-theologischen Vertiefung des Schöpfungsglaubens
    - a) Anfang und Beginn der Schöpfung
      - b) Totalabhängigkeitscharakter des geschaffenen Seins (Seienden) im Widerspruch zum Geschenkcharakter auch in der Offenbarungstheologie
      - c) Schöpfung : kein Anthropomorphismus – ›Theo‑morphie‹ der Geschöpfe ?
      - d) Zur Diskussion der praktischen Folgen biblischer Schöpfungstheologie
6. Die Herausforderung des Schöpfungsglaubens für das Philosophieren und das Paradigma einer Philosophie der Schöpfung bei Thomas von Aquin
- 6.1 Die Herausforderung durch den jüdisch-christlichen Schöpfungsglauben
- 6.2 Universelle Herausforderung zum Bedenken des Schöpfungsglaubens ?
- 6.3 Der Grundgedanke thomasischer Schöpfungsontologie
  - a) Ontologische Konkretion des Zugangs zum Schöpfungsverständnis
    - b) Ereignishaftigkeit als Schlüssel zum Schöpfungsverständnis
      - c) Der Gabe- und Geschenkcharakter des Seins
      - d) Konfrontation mit der Metaphysikkritik Heideggers
Als Nachwort ein Ausblick
Literaturverzeichnis für den Band II
Personenregister

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